運(yùn)用反思維的創(chuàng)意讓商品裸裝即實物展示設(shè)計，帶動了流行，是一種前所未有的全新包裝。如是反思維的創(chuàng)意設(shè)計的好案例之一。它給觀眾帶來了全新的視覺沖擊力與包裝視覺形式。按照正常的線性思維，中國結(jié)應(yīng)該包裝起來在外包裝上加以美化，而恰巧打破了這一常規(guī)的線性思維，讓中國結(jié)以實物展示的形式出現(xiàn)在觀眾眼前，這樣的包裝可以把中國結(jié)輕松地維系在手提袋或室內(nèi)墻壁的某個部位。這種包裝不占有空間，沒有重力，關(guān)鍵起到了裝飾和祝福的作用。

　　人類發(fā)展史證明，只有設(shè)計者具有豐富的想象力，才能實現(xiàn)引導(dǎo)潮流，創(chuàng)造時尚。正如梵高的作品那樣。其個性的釋放所拓展的領(lǐng)域，對藝術(shù)的另類詮釋和實踐，是經(jīng)歷了相當(dāng)歷史時期才被確認(rèn)的。

　　新事物的層出不窮，時尚與流行的生生不息，需要有敏銳的觀察能力，大膽的懷疑精神和奇特的反思維創(chuàng)意。

　　反“傳統(tǒng)”設(shè)計的運(yùn)用改變觀念打破傳統(tǒng)從多方位去開拓思路。設(shè)計作為當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶體，更是需要每個設(shè)計師具有強(qiáng)烈的個人理念、個人意識、個人感覺，形成這個時代群體的設(shè)計理念、設(shè)計意識和設(shè)計感覺。而改變視角正是開拓理念、更新觀念、推動新舊轉(zhuǎn)換的基本起點。也只有從這種角度去看待理解，并演繹包裝設(shè)計，不斷才有更新的作品產(chǎn)生。

　　縱觀世界各國包裝設(shè)計發(fā)展的歷程發(fā)現(xiàn)，與各個國家文化、經(jīng)濟(jì)的背景相關(guān)連的。英國的包裝設(shè)計，比較注重英國市民消費(fèi)文化的偉統(tǒng)的傳承；德國的包裝設(shè)計受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響，富于理性設(shè)計的傳統(tǒng)特征；法國的包裝設(shè)計呈獻(xiàn)著一種融設(shè)計與藝術(shù)精神于一體的特色；而日本包裝設(shè)計面對經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，融匯了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，體現(xiàn)出時代感。日本包裝設(shè)計用三十余年的時間走完了西方近一個世紀(jì)的發(fā)展路程，并形成獨(dú)特的日本風(fēng)格，就是因為他們在吸收外來文化的同時，強(qiáng)烈地意識到弘揚(yáng)本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國包裝設(shè)計發(fā)展的道路。因而，日本的設(shè)計既有強(qiáng)烈的時代特征，又蘊(yùn)含深邃的東方文化精神。

　　融匯東西方文化的精髓，更深層次地去挖掘中國文化藝術(shù)中的寶貴財富，對中國古代以及民間的藝術(shù)和設(shè)計進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)研究和創(chuàng)新，才能使中國的文化更好的借助包裝這一媒介傳播于世。文化的傳承其生命力是創(chuàng)新，只有在吸收借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形式，與時代的觀念相結(jié)合才能被消費(fèi)者接受。處于知識經(jīng)濟(jì)時代的包裝設(shè)計，其核心是對待民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度，傳承和超越才是順勢而合之道。我們當(dāng)今所處的時代，是一個科技高度發(fā)達(dá)的信息時代，求新求美的思想意識是現(xiàn)今人們所共有的。因此傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計只有符合時代的脈搏和節(jié)拍，推陳出新，才會產(chǎn)生無窮的生命力和新意境，才能為當(dāng)代人所接受。在這一點上，日本的包裝做得非常的到位，在充分地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越價值的同時，把西方文化設(shè)計中精粹的方面全面吸收過來，而且能融冰炭于一爐，結(jié)合得天衣無縫，渾然天成。漢學(xué)為本，西學(xué)為用。最值得一提的是日本書寫字體在包裝上的應(yīng)用。

　　當(dāng)今世界上使用漢字又把書法當(dāng)藝術(shù)的，大概主要就是中國和日本了，而日本的包裝設(shè)計將其書法藝術(shù)融入設(shè)計，并注入新章與圖形效果，使之產(chǎn)生出極強(qiáng)的視覺沖擊力，在包裝設(shè)計中這種“原創(chuàng)性”和“個體性”

　　體現(xiàn)出對“傳統(tǒng)”設(shè)計的發(fā)叛。它開創(chuàng)出了許多新的形式，臻于完美。

　反向求索設(shè)計人們的感覺通常在受到某種新的刺激后會發(fā)生變化，所以在包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計中破一下傳統(tǒng)的概念的東西，往往會達(dá)到意想不到的效果。裝潢的廣告平面設(shè)計正是利用了一些“異質(zhì)性”的原理，使用夸張、對比。突變的手法讓人們?nèi)プ⒁庑缕娴漠嬅妫�使大腦興奮，留下難忘印象。

　　在包裝設(shè)計中，造型的奇特、新穎，最能吸引消費(fèi)者注意力。比如，酒瓶造型的設(shè)計，多以圓柱體、長方體為主。當(dāng)曲線型的酒瓶出現(xiàn)時，就會有醒目的效果。有的酒瓶曲線自由、瀟灑飄逸；有的酒瓶設(shè)計仿生造型，趣味橫生。它是不按傳統(tǒng)合理的定向去構(gòu)思而成的―――從任何角度看都不對稱的玻璃瓶，它的造型就像一尊抽象的雕塑，表現(xiàn)出設(shè)計者對包裝藝術(shù)品質(zhì)的追求。這不只是一個造型獨(dú)特的瓶子，而且是依著市場策略定位而最終在市場上成功的設(shè)計，在國內(nèi)比較有知名度的“古越龍山”酒瓶的設(shè)計堪稱別具一格；褐色的柱體陶瓶給觀者以賞心悅目的感覺，立意孤絕、妙手天成，平樸里顯功力，隨意中見灑脫。再加上包裝盒上情趣十足的“古越龍山”使其外觀上又散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)土氣息，令紹興黃酒聲名遠(yuǎn)播，大為酒客和收藏者所鐘愛。其實，不光酒瓶可以有創(chuàng)意，其它商品中也不乏佼佼者。日本女設(shè)計家荒目優(yōu)子設(shè)計的盒子日歷，日歷用不規(guī)則的立體造型體現(xiàn)出來，配上現(xiàn)代意識的圖形，素凈雅致而有獨(dú)特的個性。造型獨(dú)特的商品包裝就像一個無聲的商品推銷員，在與顧客接觸的短瞬間內(nèi)，靈敏地發(fā)出各種顧客所需要的消息，吸引著人們的注意。

　　總之，一個產(chǎn)品的包裝設(shè)計往往不是單個階段的設(shè)計，很多都是需要長時間的發(fā)展、完善，才能成熟。

　　所以設(shè)計人員要在包裝設(shè)計中打破傳統(tǒng)的概念的東西，要經(jīng)常檢討其在市場上的表現(xiàn)，進(jìn)行再定位，不斷的進(jìn)行比較、調(diào)整，使其成為成熟的、穩(wěn)定的商品。所以說好的包裝設(shè)計是一種長期在不斷反思維中得以提醒。新的生活方式、生活觀念，形成新的流行與新的個性覺醒，包裝設(shè)計應(yīng)具備獨(dú)特的性格特征，才能更好的滿足消費(fèi)者。