一 傳承和超越
“知識經(jīng)濟”作為一種新的形態(tài)，已成為全球關(guān)注的熱點，回顧工業(yè)化時代，機器設(shè)備和原料是發(fā)展經(jīng)濟的重要資源，而在知識經(jīng)濟時代，知識已成為發(fā)展經(jīng)濟的重要來源，隨之所體現(xiàn)的設(shè)計觀念也應(yīng)與這一時代相符合。因為高效率的商業(yè)視覺運作，引發(fā)了公眾對視覺信息的狂熱需求。通過占領(lǐng)人們的視野，包裝設(shè)計這一商業(yè)文化占據(jù)了時代精神的制高點，在包裝設(shè)計對公眾視覺趣味的有效改造過程中，包裝設(shè)計的從業(yè)人員充當了重要的角色，包裝統(tǒng)計師的專業(yè)技能使他們在這場充斥著利潤炒作的商業(yè)游戲中成為大眾新寵。
傳承;需要對本民族的文化作深層的理解，(包括哲學、文學、藝術(shù)、民俗等)，所謂設(shè)計中民族性的體現(xiàn)，也并非簡單地在招貼上畫一二個京劇臉譜，把包裝換成瓷器。在高層建筑上蓋一個坡屋頂，把故宮太和殿建筑樣式直接做成華麗的裙褲，這些對民族式樣的圖解和直接引用，未免對民族文化的傳承的理解太過膚淺。對本民族文化的傳承應(yīng)立足于透過其形式之實把握其精神之真，“傳承”要求我們更多地去關(guān)注了解學習傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在作品中自然流露，在對待傳統(tǒng)文化問題的價值取向上，傳承是本原，超越是其走向。“超越”就是在設(shè)計中對本土化肯定的同時，還要不囿于傳統(tǒng)的樊籬，多借鑒國外一些精妙設(shè)計的內(nèi)涵，多留心國際審美時尚，多利用先進的技術(shù)手段，從形式上升華，形成同國際間的對話與交流。
二 “風格化”與創(chuàng)新的關(guān)系
許多視覺藝術(shù)的從業(yè)人員都發(fā)現(xiàn)，在視覺信息泛濫的時代，“風格化”的作品能很好的為公眾識別記憶，這就符合了商業(yè)視覺運做中關(guān)于“有效識別”與廣告效應(yīng)的要求，像任何一件手續(xù)齊全的商品，它必須有表明出處的標識、商標，而作品的“風格化”就起著某種商標的作用，許多視覺藝術(shù)的從業(yè)人員強調(diào)的個人“風格”就是基于此原因的一種“視覺搶注”，從商業(yè)角度把握住了公眾的視覺趣味與視覺習慣，這種急迫的“視覺叫賣”心理，發(fā)展出的“風格”往往是空泛的與浮躁的，這種作品本身已不重要，重要的是要使“風格”成為一個話題，一種強烈的視覺信息，一個能被商業(yè)炒作與宣傳的賣聲，而后“風格”發(fā)展到一中極限，作者本身就要求現(xiàn)場說法，連“風格”也退場。這種“直銷式”的視覺販賣，終將導致視覺藝術(shù)的徹底商業(yè)化，而使其異質(zhì)性與原創(chuàng)精神損失殆盡。
三 創(chuàng)建具有中國特色的包裝設(shè)計體系
包裝設(shè)計的時代特征與民族性并不矛盾，“現(xiàn)代化”不等于“西方化”。“民族性”不等于“局限性”。
縱觀世界各國對于包裝設(shè)計發(fā)展的歷程是與各個國家文化、經(jīng)濟的背景相關(guān)連的。英國的包裝設(shè)計，比較注重‘英國市民消費文化的偉統(tǒng)的傳承，德國的包裝設(shè)計受其嚴謹?shù)恼軐W思維方式的影響，富于理性設(shè)計的傳統(tǒng)特征。法國的包裝設(shè)計呈獻著一種融設(shè)計與藝術(shù)精神于一體的特色。而日本包裝設(shè)計面對經(jīng)濟的高速發(fā)展，融匯了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，又體現(xiàn)出時代感。涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的包裝設(shè)計師。從日本包裝設(shè)計的發(fā)展歷程來看，因同是在東方大文化范圍內(nèi)，有更多值得我們借鑒的地方。
時代在進步，社會在發(fā)展。這種時代的責任感與緊迫感迫使我們每一位設(shè)計師不得不思考面對傳統(tǒng)的傳承和外來文化的借鑒以及面對廣闊空間的創(chuàng)新。進入二十一世紀，中國的包裝設(shè)計領(lǐng)域，在步入一個新的歷史階段，需要更多的理性思維，更強烈的民族責任感，將促使中國人去創(chuàng)立，完善一個全新的民族設(shè)計體系。
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