如果你熟悉出版業(yè)，你一定理解傳統(tǒng)出版商在由印刷主導(dǎo)向內(nèi)容主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中所面臨的挑戰(zhàn)，后者實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容多渠道輸出(印刷版、網(wǎng)絡(luò)版、手機(jī)版、平板電腦版，等等)。
　　
　　為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)容導(dǎo)向，內(nèi)容開(kāi)發(fā)商必須首先考慮內(nèi)容效用性或者客戶使用情況，只有在這之后，才能決定最有效的傳遞形式(印刷版、網(wǎng)絡(luò)版、手機(jī)版)和包裹選項(xiàng)(圖書(shū)、文章、應(yīng)用軟件)。
　　
　　作為曾經(jīng)唯一的內(nèi)容傳遞形式，印刷版圖書(shū)也將成為內(nèi)容創(chuàng)作的形式之一。
　　
　　當(dāng)其他內(nèi)容分發(fā)方式逐步普及后，印刷版成為這些方式的輸入模式。出版商為印刷版創(chuàng)作內(nèi)容，其他輸出品成為面向印刷內(nèi)容的后處理產(chǎn)物。
　　
　　但這是有問(wèn)題的，為什么這么說(shuō)呢？
　　
　　1．印刷版的速度是緩慢的。許多出版商必須等到最終印刷頁(yè)形成后才能生產(chǎn)其他產(chǎn)品類型。完成步驟僅僅與印刷版內(nèi)容的形式有關(guān)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)在其他形式上的增值。
　　
　　2．印刷版是有限制的。因?yàn)殛P(guān)注于印刷版的創(chuàng)作過(guò)程，出版商無(wú)法集中精力考慮，如何充分利用其他形式與傳遞機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)最佳的內(nèi)容。出版商在創(chuàng)作前沒(méi)有考慮清楚內(nèi)容與其使命所在，只有“印刷版的目標(biāo)”被納入考量。
　　
　　3．印刷版是缺乏靈活性的。這種靈活性的缺乏意味著你受到內(nèi)容上的某種限制。舉個(gè)例子，出版商習(xí)慣的想法是“我怎么將這張二維表做得更加具有互動(dòng)性？”，而不是“究竟什么是向用戶傳播數(shù)據(jù)的最好方式？”。前面一種思維更多是建立在“表格”基礎(chǔ)上的漸進(jìn)式的創(chuàng)新，而不是立足于客戶最基本的需求與最佳的呈現(xiàn)方式。真正革命性的創(chuàng)新很少出自漸進(jìn)性的創(chuàng)新。
　　
　　4．?dāng)?shù)字化是需求。客戶越來(lái)越依賴于數(shù)字信息資源，很大程度上，印刷版成為一種附屬物。而出版商仍然停留在以印刷為中心的世界里，它們正在喪失其發(fā)揮內(nèi)容資源作用的機(jī)會(huì)，反而為非出版商填補(bǔ)用戶需求提供了足夠的空間。
　　
　　關(guān)于“印刷版作為一種輸入模式”的問(wèn)題，可能最令人不安的方面在于內(nèi)容創(chuàng)作者還沒(méi)有意識(shí)到印刷版這種先入為主的概念有多么深刻地扎根于他們思維中。對(duì)于一些出版商和編輯來(lái)說(shuō)，要將內(nèi)容從一種呈現(xiàn)方式(傳輸格式/包裹方式)的思維中掙脫出來(lái)，幾乎是不可能的。尤其是當(dāng)以內(nèi)容為中心的思考者主要來(lái)自印刷為中心的組織時(shí)，這就導(dǎo)致一種文化裂痕，他們將面臨巨大的組織壓力。
　　
　　其中一個(gè)主要的阻力來(lái)源是圍繞印刷圖書(shū)的員工，以及延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的基于印刷版永恒不變的生產(chǎn)流程。這種方式下，印刷內(nèi)容在傳送之前已經(jīng)接近完美。雖然還沒(méi)有人明確闡述在其他傳輸模式下的質(zhì)量評(píng)估手段、校對(duì)和討論的文化以及內(nèi)容分發(fā)后修改內(nèi)容的功能等等，但是所有這些想法都有助于形成非印刷模式下對(duì)質(zhì)量完全不同的定義。
　　
　　雖然紙質(zhì)書(shū)的收入沒(méi)有增長(zhǎng)，還略有萎縮，但出版業(yè)的主要收入仍然來(lái)自于印刷版銷售，這使得事情變得更加復(fù)雜。圍繞一些新的內(nèi)容思想和傳輸格式的實(shí)驗(yàn)占據(jù)很少的份額(如果這種實(shí)驗(yàn)在短期產(chǎn)生收益的話)。除此之外，沒(méi)有任何規(guī)則或現(xiàn)行的商業(yè)模式指導(dǎo)內(nèi)容開(kāi)發(fā)。由于數(shù)字內(nèi)容倡導(dǎo)者無(wú)法獲得資源，一些以內(nèi)容為核心的項(xiàng)目總是推給特殊部門——甚至導(dǎo)致一種“我們和他們”的心態(tài)。
　　
　　因此，以上可以稱之為文化差異。任何一方在他們自己的語(yǔ)境下都沒(méi)有錯(cuò)，他們只是說(shuō)著不同的語(yǔ)言，對(duì)事物有不同的價(jià)值判斷。不幸的是，每一方都想將自己的語(yǔ)言和方式強(qiáng)加給對(duì)方，用錯(cuò)誤的標(biāo)尺去衡量對(duì)方的價(jià)值。